-
高贵的头颅向毗卢顶上去踏，让这个精神——大丈夫顶天立地的浩然之气与天地同筹、与万物为旅又与万法同在的那个“顶天立地”就是禅的境界。一旦我们把握它了，那么满目青山是禅、潺潺流水是禅、郁郁黄花是禅，凛冽的...诬陷最后被斩头而死，三祖得了麻风病，从三祖到四祖，四祖是湖北黄梅人，他跟三祖得了法之后到江西吉安住了十年，回到庐山顶上大林寺，又住了几年被黄梅的父老乡亲请回到黄梅，到五祖就已经到唐朝的贞观年间了，传到...
明奘法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06434483422.html
-
因缘”等基本教义皆用以说明万法无常、缘起无我，否定现实人间以超脱生死轮回。但佛陀创教本怀却是对人间苦难之悲悯，从“众生平等”基点出发倡导“诸恶莫作，众善奉行”道德实践，以“业报轮回”体现“自作自受”的...凡十方寺院住持虚席，必闻于所司，伺公命下，库司会两序勤旧茶，议发专使修书、制疏，茶汤榜请书记为之一，并引《翻译名义集》日：“寺是摄十方一切众僧修道境界，法为待一切僧经游来往，受供处所，无彼无此，无主无...
王仲尧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07415484221.html
-
以此为根本，而思苦言难者，往往不悟。 神会讲“心如明镜”，明镜照物是不需经过时间过程的，人心的反照自然也应如此。 三是强调一体之悟。南宗禅主张万法归于一心，因而森罗万象都是一法之所印。永嘉玄觉有...结果。中国佛教在心性问题上有两个重大发展。一是肯定“心”作为主体的存在。本来大乘佛教初传，讲我、法两空，是不承认存在常住不变的主体的。因此也不承认作为主体的“心性”。但佛教传入中国，与玄学相结合，...
孙昌武
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/20102784356.html
-
122经云：“于色染著缠绵，名曰众生；于受、想、行、识染著缠绵，名曰众生”。这里的“众生”指因无明而生死流转、烦恼不断的有情众生，是狭义的“众生”。而按照《法鼓经》的说法，“万法和合施设，名为众生”，则...生者不起。2 因此，佛教经典之中，除了专讲缘起、四圣谛、涅槃、法界、佛性等高深义理的出世间法，也有重视人间、人身、人生，劝人向善、积极进取的人天乘正法，既有第一胜义谛也有世俗谛。3
然而，中国佛教...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/20144584390.html
-
;气”的本来状态，就如“心真如门”是“心生灭门”的真实；而“气”的聚散而生起万法，又回到“太虚&...开显了大乘的“法”和“义”，建立了真常理论的架构；与其配合的是实践层面的“四信”和“五行”。 牟宗三先生...
圣凯法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08063284595.html
-
哲学，对佛法即可总揽全局，深入经藏，深入教法，以智慧的光芒扫除所有烟障和纷扰。佛教在其精到的中观学中，对万法的本质特性，以及我们如何去真正把握和认识世间，作了十分透彻的分析，以作为人们处理与这个世界之...力主能观心者，方能解脱。唯识学就是基于“心为法本”的理念而广演唯识妙谛的。“三界唯心”“万法唯识”就是对“心为法本”之义的阐释。在此，唯识学并不认为众生无时不在闪现的“识”为实有。唯识学对众生认识诸法...
金易明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08065284629.html
-
观性，就是指观照万法之自性。《心经》通篇所言，正是介绍观音的这种观性方法与观性结果的。《楞严经》中说观音从耳根入手，不观音而反观能闻之性，从而达到“空觉极圆”、不生不灭、清净妙乐、自在无碍的“十方圆明...作品中呈现出来的观音思想,此外还包括派系繁多的民间宗教中的观音思想。民间的观音思想是在前两种观音思想的影响下形成的，从正规佛教的观点来看，它既有如法的成分，也有不如法的因素，个别明显违反观音法门的基本...
李利安
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08070884653.html
-
喜，失之不忧。”但能彻悟这句话又谈何容易呢？
禅宗六祖曾说：“无一法可得，方能建立万法。”我们几十年的人生，所谓荣华富贵，功名利禄，不正如同三更梦、九月霜吗？得，...。
懂得“无”的哲学以后，会有什么境界呢？举几个例子来说明：
譬如我们的钱给人倒了，觉得很懊恼，但是自从懂得“无”的哲学以后，知道未曾有一法不是从...
星云法师
论坛精华
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08104484884.html
-
的事物入手，观察其本质与现象之间互为体用因果的关系，去实证体认真理、认识客观存在的途经。识的运动和变化就在这个限度内去展开其“万法以用显体”的规律和方法。因此，作为显现意识的本质及其作用的识的三性层次...而是肯定知足的奉献人羣！
在唯识学上，把分别计较，常起执著的心态称为遍计所执。
二、识的三性、三无性说
凡是有为法皆是因缘所生的假法，无一法能够常住而实有。而我们从...
释依昱
|唯识|谈心说识|
http://www.fjdh.cn/article/2009/07/19591985498.html
-
意思是指无形无相的真空状态，这是相对于有形有相的事物而言，所以有句话说“佛性真空妙有”。两层含义的微妙区别，大家要在阅读中随文意而自如体会。
佛教哲学认为万法“缘起性空”，意思是指世界的一切事物...个人的体会，恐有不当之处，仅供大家参考而已。
如何理解“空”？它有两层意思。一是指万事万物没有真正的自性，即没有固定、永恒的本质。如佛家常说“四大皆空”、“万法皆空”，这里包括一切有形有相的事物，...
郑晓江
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06385085647.html